“因天时，与之齐断；当断握住，反受其乱。”——《黄帝四经·兵容》天谈予取，兴一火无意。要勇于与天时同业，直面新场面，新未知，不怕回转、沦一火、铁心、差别。不然，当断握住，才会郁积和爆发超当然的反动，堕入难于先见、揣测、把控的乱象。

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快，甲骨文本字为“夬（guài）”，通“史、决、乖”，写稿“偏袒的子”或“左，匚或月”，像儿童散乐，抱子弄孙。思教东谈倡导志偏袒，放下执念，就要截至让ta去作念我方，脱掉玉成完整的矫饰假冒，按着天禀，开释欲求，直面枯竭，有过随心，逍遥东谈主生，资格过属于我方的摔打碰壁。走过岔路，方知回转，求问不行或缺的人命之谈，重拾初心，遵从界限，才是真地懂得合一，由衷顺天应东谈主，作念回了解放东谈主。夬，是“乖”的辩证法，有过乖离，方反正谈。

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《甲骨文编》夬

《说文解字》说：“夬，分决也。从又，“中”象决形。古卖切；乖，戾也。从卝而兆。兆，古文別。古怀切。”夬，是我方作念决定，重走当可是然的经过，按着我方的天禀与枯竭，我方折柳衡量，走过岔路，方知反省，回转，重拾造物的初心，委果懂得以身阵一火，精神永存，才是自作掩的天公隧谈，“古卖切”。乖，是从知足偏袒小爱启动，反证东谈主心底最深的渴求。小篆写稿“卝，兆”，代表从万有天禀相反，适者生存，极大的破碎态，反证东谈主东谈主公义大爱，虚己为ta，分享极大丰盛的至谈。以史为镜，不错知兴替，少量点有了造物至大的怀柔，至公的怀仁，“古怀切”。

楚简帛：夬，《说文解字》夬，乖

作念过决定，有过抉择，才知当付什么代价，当求什么成果。有过确切枯竭，方知不行或缺的至谈。有过逍遥，方知唯妙。有过偏行己路，才知我方与他东谈主的界限，懂得了一块块拼图的分合。不曾真乖戾，难以真学乖。

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夬，是《周易》第四十三卦。上兑下乾。兑为八卦第二，乾为八卦第一。从二归一，从分又合。东谈主生的终极主义，是懂天命，知天恩，酬劳上天，没白作念东谈主。终极的竣事，是造物和每个人命之间的一笔账。东谈主生谢世，都像从上天租了块地，结出若干籽粒，灵魂就成绩若干封赏和欢愉。善恶有报，天谈循环。乾卦卦象为“天”，卦形为“三”，动态均衡，贯彻一起。兑卦卦象为“泽”，卦形“八，二”，分而生息，相互克制，兴一火忽焉，报应不爽。夬，是勇敢地逍遥东谈主生，古道地作念我方，直面惨淡的东谈主生，正视淋漓的鲜血，畅享适者生存，万类霜天竞解放的天命。

八卦，《周易》第四十三卦：夬。

慢，甲骨文本字为“曼”，写稿“力或爪，目，左或右”，保守已有，也曾探索未知，执也曾放，眼目不定，反复较量。从开头的思要许多，什么都心动，及至见得多了，才会透过风光，察验力量的起源，找到第一性旨趣。渐知不再奴才眼目情欲，放下费神，无需折柳，收拢逍遥的一念。

《甲骨文编》曼，《说文解字》慢

慢的经过，是“冒”的辩证法。东谈主东谈主都从身材情欲启动，从欲求、不及、贪心、未满的原始人命力启动，先作念初生牛犊，有过冒进，亲历假虚心，装均衡，才知要真场所破假冒，放下伪装，就要顺天应东谈主，当可是然，让一切冒进和假冒我方现形。不受困于假冒，是身在庐山中，仍见真庐山。从看山不是山，到看山也曾山。因为知谈了真相镇定由衷。

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《说文解字》说：“曼，引也。从又冒声。无贩切；慢，惰也。从心曼声。一曰慢，不畏也。谋晏切。”曼，就像引力。从天地大爆炸，生出万有，兜兜转转，复归开头，灵魂新生，本逐个。从那儿冒出来，还要复归那儿，回到原形。无用强求，无需倾销，无处可买，也无可替代，“无贩切”。慢，是听其当然，以不雅其妙的心态。看穿万有倏忽，静待由衷毕现。淡看世事纷纷，但知万宗不离其本。初心本意，真实所望，技能将到，至大知足，“谋晏切”。

当可是然的慢，建立确切逍遥。通盘逍遥，就在慢生涯，细试吃。骨子与我，心有灵犀少量通。就像光速，本无所谓快慢。领有此时此刻，已是全部永恒。该发光，就发光。该烧毁，就烧毁。是以，《史记》鸿门宴的故事中，范增劝项羽下决心杀掉刘邦，“举所佩玉玦以示之者三”，内含放下虚仁假义，直面狞恶推行的深意。可惜项羽既囿于旧贵族的仁义风光，又因年龄轻轻，太过得手胜利，偏离了推行的心，就看不见真相。“当断握住，反受其乱。”

“你们的话，是，就说是；不是，就说不是；若再多说，即是出于那恶者。”——《马太福音》

“自表虚心，苦待己身，其实在克制身材的情欲上是毫无功效。”——《歌罗西书》

（汉字记号学体育游戏app平台，是引东谈主求问，出离形质的纯逻辑：汉字第一旨趣——“一”）

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