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本文来自微信公众号：刘识相，作者：刘识相，原文标题：《到底什么才是"命"？》，题图来源：《我，到点放工》

在中国的传统文化中，"一命二运三风水"的说法，体现了老祖先对东谈主生复杂性的默契。

在决定一个东谈主侥幸的整个成分中，命是基础，是降生时就带着的"底牌"。比如，有些东谈主降生于肥沃家庭，领有丰富的资源和机遇，就更容易取得庸俗风趣上的幸福与班师；而对于那些降生于坚苦家庭的东谈主而言，东谈主生平时要濒临好多的灾荒，需要付出更多的竭力才有契机改变侥幸。

一样，躯壳好、技能高亦然先天的上风，一定程度上能够决定一个东谈主的开首。

但在过往的惯性默契里，东谈主们民风放大原生家庭对个体确立的影响，却残暴掉基因对一个东谈主活动和侥幸的傍边。

作者太宰治的东谈主生，就是一个被基因主宰很典型的例子。

若是从原生家庭来看，太宰治皆备领有一张令东谈主景仰的底牌，出身于日本青森县的一个贵族家庭，父亲是政要东谈主物，指标着银行和铁路。

生于权臣之家的太宰治，自幼遗传了母亲的体弱多病，且领有明锐的特性特色，4 岁读《论语》时悲泣，只因感受到了翰墨背后的千里重；少年时间因同学的一句无心之言，硬生生绝食三天。

这种先天性的脆弱与明锐，让他在濒临生活时老是比别东谈主愈加的勤恳，是曩昔后五次选择自杀。

怕死鬼连幸福都会发怵，碰到棉花都会受伤，有时还会被幸福所伤 ……

我的一世满是可耻之事。

1948 年，在完成《东谈主间失格》这部演义后不久，太宰治再次选择了投水自戕，这一次，他透顶扫尾了我方 39 年的人命。

三岛由纪夫品评他"一味地展示忌惮"，但太宰治这 39 年的东谈主生，更像是被先天佩戴的"脆弱基因"所牵引的提线木偶。

好多时候，基因对于个体活动和侥幸的影响，可能远比东谈主们瞎想中要大得多，且个体时时难以与之抗衡。

倘若咱们意志到了这少量，在小到今天到底要吃得健康如故吃得兴盛，大到要不要自我点火投身孩子锻真金不怕火这么的问题上，巧合就不会再苛求我方和他东谈主。

基因才是底层决定成分

好意思国加州大学旧金山分校的一群学者，也曾对眷属性当然短寝息（FNSS）者进行过多年的商议，发现这群东谈主每天晚上只需要睡 4～6 个小时就能够保抓龙马精神。

到咫尺为止，这项商议也曾说明了这种寝息在眷属中的存在。况且商议东谈主员也笃定了基因组中的五个基因，在竣事这种高效寝息方面进展了作用。

参与这项商议的资深作者之一、神经科大夫路易斯 · 普塔切克共享说："在寝息限制有一种教条，就是认为每个东谈主都需要 8 小时的寝息，但咱们到咫尺为止的商议说明，东谈主们需要的寝息时刻因基因而不同。"

简便来说，一个东谈主每天到底睡多万古刻才合适，能不行熬夜和早起，这完全取决于基因。

最近在任场里非常流行一个词，叫作念"低元气心灵东谈主群"，就是指那些在生理、神情或者精神方面缺少活力和能源的东谈主。

这群东谈主在使命中一般看起来都不若何积极，身上也没什么眷注，给东谈主的嗅觉就是"丧丧的"。略微干点活儿体感上就认为累，容易犯困、头晕。比如，爬几层楼就气急阻挠，或者是逛街逛霎时就得休息一下。

与此同期，他们的稳健力也相比难聚拢，对好多事情提不起好奇热爱好奇热爱，一朝在使命或者是学习时遭受一些改变的、有挑战性的事务，脑袋里第一时刻表现出来的都是一些相比黯然的见识，容易产生畏难情感，进而变得惊愕、暴躁或者是抑郁。

是以，这群东谈主的使命后果一般都不会太高，容易拖延，又因为元气心灵不及，再一分神，使命程度就很慢。至于外交，那就更莫得眷注和能源了，甚而会有忌惮和拒抗的神情，一般相比可爱我方待着，即就是在外交阵势里，亦然相对千里默的那一个。

社会大都认为这种低元气心灵的变成是由多方面的成分引起，比如压力、不良的生活民风、躯壳疾病以及神情问题等。

其实我倒是更倾向于认为，这群东谈主并不是因为坏民风导致的低元气心灵，而是因为低元气心灵莫得主义养成那种表率风趣上的好民风。

宇宙常说特性决定侥幸，但真实决定一个东谈主特性的，可能如故"基因"。巧合也恰是因为基因无法改变，才有了"山河易改个性难改"的说法。

是以比起强行改变，不如琢磨如何和平共处。假如你刚巧就是"低元气心灵东谈主群"，那就想主义找契机多休息、多念念考如何高效的休息，而不是逼着我标的那些"高能量"东谈主的作息去看皆。

锻真金不怕火是后天的引发与赔偿

若是相识到了基因对一个东谈主的主宰不错体当今特性、情感、生活格局等方方面面，其实就很容易融合昂扬式学习和鸡娃的无风趣。

因为个体之间除了有技能、体质的各别除外，一个东谈主能不行坐得住、有莫得耐烦、能不行耐劳，是空间瞎想力好，如故语感强，这些其实早就也曾刻在了基因里。这不是一种选择，而是一种才智。

现实中，也不难不雅察到，即就是降生于销毁个家庭的两个孩子，岁数进出不大，接收疏导的锻真金不怕火体系，两个东谈主的特性、念念维格局，以及在学业上的圮绝，都不错有一丈差九尺，走上完全不同的东谈主生旅途。

是以，我一直是"鸡娃"的顽强反对者，甚而都不必说"鸡娃"，过分骚扰孩子的"活动民风"，我都不是很赞同。比如，免强一个内向的小孩在一群东谈主眼前饰演节目，好意思其名曰是检修勇气，或者是免强孩子去吃不爱吃的某种蔬菜、生果 ……

我认为童年是东谈主一世中少有的一段有契机无虑无忧的时光，因为成年后有太多需要独自濒临的东谈主生难题，真的没必要把童年都用在和学习较劲这件事上。

这些年，每次看到一些对于青少年抑郁酌量的数据都认为很唏嘘。东谈主生前半段赚的钱都是纸，后半段赚的钱才是钱，生活真实的考验是在中年。会过什么样的生活、质地如何，以及能够达到如何的高度，"学历""家庭出身"这些会有一定的影响，但如故一个东谈主"本我"在决定最终的走向。

就像咱们频繁说的"东谈主到中年，使命上拼的是膂力"，那膂力是由什么决定的？说到底如故基因。

固然，这里并不是说"锻真金不怕火"在基因眼前毫无风趣，而是锻真金不怕火更像是基因的"着手器"和"催化剂"。就像电影《天才青娥》中的小女孩玛丽，领有超高的数学天禀，但若是莫得合适的锻真金不怕火带领，这份天禀很可能被埋没。

但能够被掀开和催化的前提，是你本人照实有不错被引发的原物资。

基因是为个体的发展规矩了一个潜在的领域，笃定了基本的标的，锻真金不怕火只可在这个框架里去优化圮绝，但莫得主义冲破基因设定好的上限。就好比一个东谈主的音乐天禀，需要锻真金不怕火去挖掘，然而你莫得主义通过锻真金不怕火，把一个普通东谈主变成莫扎特。

学校锻真金不怕火实验上亦然通过筛选机制，给不同基因的学生提供不同的旅途。对于专注力差的孩子来说，行状锻真金不怕火就是比学术竞争更有发展，他一样能够通过行状锻真金不怕火找到我方翌日在社会上活命的一隅之地。

我一直认为对于 80% 的孩子而言，一二十年的受锻真金不怕火生涯，不是单纯地为了考一个何等高的分数，而是能有契机在父母、赤诚、我方这三方的共同竭力下，识别出我方"基因"的长板。这个"长板"不是通过跟别东谈主横向相比得出的，而是基于我方的纵向得出的。

承认先天设定反而取得解放

对普通东谈主来说，在默契层面上，接收基因的客不雅死心，不和天禀较劲，反而能取得一种真实的解放。

好多时候，咱们之是以灾祸，是因为堕入了"别东谈主行我也行"的执念，在不相宜我方的赛谈上苦苦造反，折腾得身心俱疲，终末也拿不到一个很好的圮绝，从而产生挫败感。

虽说东谈主无法选择我方的基因，但不错选择如何垄断基因。

就像韩剧《请薪金 1988》里的德善，她莫得姐姐宝拉的聪惠，更别提宝拉在学习上的那股韧性，若是换作让她那么去学习，或者率很快就会崩溃。

但德善擅长舞蹈，在舞台上舞蹈时一样翔实。而且德善有她的特性特色，乐不雅辉煌、妥当性强，在家里遭受经济难题时，也能忙里偷空，用我方的格局给宇宙带来餍足，但宝拉在遭受这种压力时，就时时感到惊愕和暴躁。

如斯看来，每个东谈主其实都有我方的长板和短板，没必要盲目地追求庸俗风趣上的"范式班师"。社会是适者活命，不是英雄活命。

而梭罗在《瓦尔登湖》这本书里，给过东谈主们一样的启示："进攻的不是成为东谈主上东谈主，而是成为你我方。"

追溯自我开云体育，巧合才是基因与锻真金不怕火博弈千年后，留给现代东谈主的终极体恤。